Liberalizmle yüzleşmek: Nasıl yaşanmalı, ne yapmalı, nereden başlamalı?

0
880

Modernitenin ideolojik tekeli olan liberalizm, gerçek bir medya bombardımanıyla halkın bilincinde bir kaos durumu yaratmaya çalışır. Temel silahları köktendincilik, milliyetçilik, cinsiyetçilik ve “yeni pozitivist din” olarak modern bilimdir. Liberalizm (köktencilik yoluyla) kapitalizm öncesi toplumun vicdanını kontrol ederken, aynı zamanda ulus devlet vatandaşlarını da kontrol eder ve milliyetçilik yoluyla sınıf çelişkilerinden uzaklaştırır. Cinsiyetçilik, erkeği sürekli kontrol altında tutmanın ve kadınları sürekli tecavüzle yaşamaya zorlamanın en etkili yöntemidir. Pozitivist bilim, akademik dünyayı ve onun aracılığıyla gençliği kontrol eder. Bu nedenle, sisteme entegre olan tavizlerden kaçınmanın bir yolu yoktur.

Liberalizmin bu ideolojik saldırısına karşı, sorulara doğru yanıtları bulmak büyük önem taşıyor; nasıl yaşanır, ne yapılır ve nereden başlanır. Bugüne kadar sistem muhaliflerinin bu sorulara verdikleri cevaplar etkisiz kaldı. Her üç sorunun da modernitenin yanıtları üstün geldi. “Nasıl yaşanır?” Sorusu son beş yüzyılda modern yaşam tarzının gelişmesinden güçlü bir şekilde etkilenmiştir. Kapitalist modern çağda, tarihte hiç olmadığı kadar homojen bir yaşam tarzı insanlara dayatıldı ve içselleştirildi.

Tüm yaşam biçimleri evrensel kurallarla homojenleştirilmiştir. Bu homojenizasyonla, yalnızca küçük farklılıklar dayanabilirdi. Modern yaşamın reddi, tuhaflık ve delilik olarak etiketlendi. Bu çılgın ve deli insanlar sistemden atıldı. Çok az insan bu tehlikeyle yüzleşecek ve direnişlerini sürdürecek cesarete sahipti.

Beş asırdır “ne yapmalı” sorusu en ince ayrıntısına kadar planlanmış ve cevaplanmıştır: “Bireysel bir hayat yaşamalısın”, “her zaman kendini düşün”, “Tek yol modernin yoludur. yaş ”ve hakkınız olanı yapın. Yolunuz açık, yöntem açık; herkesin yaptığını yapmalısın. Eğer patronsan, kar etmelisin. Eğer işçi iseniz, maaşınız için çalışmalısınız. Diğer davranış biçimlerini aramak aptallıktır. Birisi ısrar ederse, sonuç sistemden çıkarılır. Bu işsizlik, çaresizlik ve yolsuzluk demektir. Hayat bir at yarışı kadar acımasız hale geldi. Nereden başlamalı sorusu eğitim sistemi tarafından cevaplanmaktadır. Sistemde başarılı olabilmek için okullar ve üniversiteler vazgeçilmezdir.

Demokratik modernitenin hakikat arayışı ve ideolojik tavrı, kapitalist moderniteye alternatifi ile bu üç temel soruya şüphesiz cevap vermektedir. Sosyal kimliği her alanda analiz etmek ve çözümler sunmak hakikat arayışının özünü oluşturur. İdeolojik tutum, egemen modernitenin ideolojik hegemonyasını yoğun eleştiriyle aşmak demektir. Toplumsal kimliğe saldıran ve bireyciliği topluma tercih eden kapitalist modernite gerçeklerden uzaktır. Bunu kabul etmek, ekonomik-ekolojik-demokratik bir toplum aracılığıyla gerçeğe ulaşmayı gerektirir.

“Nasıl yaşanır?” Sorularının ilk genel cevabı “ne yapalım?” ve “nereden başlamalı?” sistem içindeki sisteme isyan etmektir. Ancak sistem içinde bu sisteme karşı savaşmak, eski zamanların bilge adamları gibi, onun için ölmeyi gerektirse bile her an gerçek için savaşmayı gerektirir. “Nasıl yaşanır?” ve “nereden başlamalı?” sorusunun cevabı, bu hayatın çılgınlığından ve nefretinden kaçmaktır. Sistemi midenizden, beyninizden kusmanız ve vücudunuzu bu yaşamdan arındırmanız gerekir. Dünyanın en güzel hayatı gibi hissettirse bile, her şeyi kusmalısın. “Ne yapılabilir?” Sorusu ancak organize ve bilinçli bir uygulama şeklinde yanıtlanabilir.

Demokratik modernite ile ilgili olarak, bu üç sorunun cevabı ideolojiktir ve pratik olarak alternatif sistemin unsurlarıyla birleştirilmiştir. Demokratik modernitede eski zamanların öncü partisi, kurumsal ve eylem odaklı bir öncü rol oynamalıdır. Yeni liderliğin yeni görevi, sistemin üç ana direğini (demokratik olarak ekonomik-ekolojik toplum) inşa etmektir. Bunun için içeriğe göre (Ekonomi Mühendisliği-, Agroekoloji, Demokratik Politika, Savunma Güvenliği, Kadın Özgürlüğü, Kültürel Kimlik, Dil Tarihi, Felsefe Bilimi, Dini Sanat vb.) modernitenin sadece akademik dünyasını eleştirmekle kalmıyor, aynı zamanda bir alternatif yaratıyor.

Güçlü akademik kadro yapıları olmadan, demokratik modernitenin geri kalan sütunları inşa edilemez. Tıpkı demokratik modernitenin diğer sütunlarına sahip olmayan kadroların hiçbir anlamı olmadığı gibi, akademik kadroları olmayan diğer sütunlar da başarılı olamaz. Bütünsellik, başarının temelidir.

Fikirlerin, dilin ve eylemin parçalanması bir kenara atılmalıdır. Fikirler, dil ve eylem arasındaki birlik asla kaybolmaması gereken bir kutsallıktır. “Nasıl yaşanır?”, “Ne yapmalı?” Sorularına cevap vermeye çalışan biri ve “nereden başlamalı?” birleşik fikirler, dil ve eylem olmadan bu mücadeleye girmemelidir. Hakikat için mücadele, kapitalist modernitenin manipülasyonları tarafından yönlendirilemez. Kadrolar beyin ve organizasyondur. Vücuttaki damarlardan, toplumdan yayılırlar. Gerçek bütüncüldür ve gerçek bu bütünsel gerçekliğin bir ifadesidir. Bir kadro, onun eylem biçimidir, hakikatin eylemidir.

Ortadoğu kendini yenilerken, bir “hakikat devrimi” gerçekleştirmesi gerekiyor. Bunu başarmak için bilinçte ve yaşam biçiminde bir devrime ihtiyaç vardır. Kapitalist modernitenin ideolojik hegemonyasından ve yaşam tarzından kurtuluş devrimidir. Bu noktada halkın dine bağlı köktendincilerden etkilenmesine veya ırkçı şovenizmle yoldan çıkmasına izin verilemez. Bu ideolojiler kapitalist moderniteye karşı savaşmazlar, pastadan başka bir şey istemezler. Aynı zamanda kapitalist modernitenin kurbanları ve uşaklarıdırlar. Sol, feminist, ekolojik ve kültürel hareketler, kapitalist moderniteye muhalefetlerinde dürüstlerse, hakikat için bütüncül bir savaş yaratmalıdır.

Hakikat için mücadele, ancak yaşamın her alanında, belediye, çevresel ve ekonomik topluluklarda, demokratik şehirlerde ve yerel, bölgesel, ulusal ve ulus ötesi düzeylerde devam ederse başarılı olabilir. Dinlerin müritlerinin ve inananlarının kökenlerinde nasıl yaşadıkları ve savaştıklarını bilmeden, hiçbir hakikat arayışı başarılı bir şekilde yürütülemez. Orta Doğu’nun eski tanrıçalarının bilgeliğini canlandırması gerekiyor. Musa, İsa, Muhammed, Paul, Mani, Veysel Karani, Hallac-I-Mansur, Şehabeddin Sühreverdi, Yunus Emre ve Bruno Giordano gibi yaşamanın canlandırılması gerekiyor. “Hakikat devrimi” ancak bu miras aracılığıyla uygulanabilir. Devrimler ve devrimciler ölmez. Mirasları korunursa yaşayabileceklerini kanıtlarlar. Ortadoğu kültürü bir fikir, dil ve eylem birliği kültürüdür.

Demokratik modernitenin bireyi, “kapitalist modernitenin üç ölüm atçısına” karşı olmaksızın kendini gerçekleştiremez; kapitalizm, sanayicilik ve ulus-devlet, sürekli bir mücadele içinde olmadan ve demokratik modernitenin üç “özgürlük meleği” nin (demokratik-ekonomik-ekolojik toplum) yardımıyla tutarlı fikir, beyan ve eylemlerle kalıcı bir mücadele yürütmektedir. özgürlük için. Akademik kurumlar ve sosyal topluluklar olmadan demokratik, saf ve özgür dünya gerçekleştirilemez. Kutsal yazıların eleştirisi ve tanrıçaların bilgeliği, onların egemen medeniyetler ve modernite tarafından araçsallaştırılması bağlamında önemlidir. Eleştiriden sonra geriye kalan, sonsuz yaşam mirasımız ve toplumsal kimliğimizdir ..

Kürt Halk Önderi Abdullah Öcalan’ın Savunmalarından/Komun-Academy

CEVAP VER

Lütfen yorumunuzu giriniz!
Lütfen isminizi buraya giriniz